الفنان هادى أحمد

يعزف علي ستة الات ويغني بأربع لغات

 

هادي أحمد كيف كانت البدايات ..؟

  البداية في مدرسة أحمد ماهر في اسوان حيث أكملت المرحلة الاولية عندما كان الوالد المرحوم يعمل في أسوان . بدأتها بآلة الاكسلفون عندما كنت بالصف الخامس وعندما وصلت الصف السادس كنت أقود الفرقة الموسيقية للمدرسة عازفا علي آلة الاكورديون ..ثم وبعد وفاة الوالد عدنا الي السودان والي حلفا الجديدة بالذات حيث بدأت فن الغناء الشعبي في الجمعيات الادبية لعدم توفر الالات الموسيقية في المدارس ..ثم آلة آلريكورد( الصفارة ) حيث اجدت العزف عليها بمعاونة أخي المرحوم عبد المنعم عثمان .. وأول آلة قمت بشرائها هي آلة العود ..

الدراسة في معهد الموسيقي والمسرح ...

كنت أريد دراسة آلة البيانو ولأن بعض الطلبة سبقوني في اختيارها ثم منحوني فرصة خيار اخر فلم اتردد في أختيار آلة الفلوت.. مشواري مع آلة الفلوت لم يكن سهلا لم أستطع فك طلاسم هذه الآلة في البداية وبالذات في أخراج الصوت وبعد التمرس عليها صارت متعة بالنسبة لي ...

من هم دفعتك في معهد الموسيقي والمسرح ؟

كنت ضمن مجموعة أصبحت فيما بعد من الوجوه المؤثرة في مسيرة الفن السوداني منهم الراحل المقيم مصطفي سيد أحمد وميكائيل الضو و بكري احمد مصطفي عازفي الكمنجة وعوض الله بشير من مؤسسي فرقة عقد الجلاد وأمال النور و جراهام عبد القادر ومحمد سليمان و عادل عوض .. توقفت من المعهد بعد دراسة اربع سنوات نسبة لسفري وكان للمعهد تأثير قوي في مسيرة كل المبدعين في السودان ..

 

متي كان التحاقك بفرقة الاستاذ محمد وردي ؟

كنت طالبا بالصف الثاني بالمعهد ويرجع السبب بأن أحد أقاربي وهو فخري عبد الوهاب كان معجبا بآلة الفلوت وكثيرا مايأتي طالبا أغنية خاف من الله وهي محببة بالنسبة لي ا يضا طلب مني فخري مرافقته في احدي الرحلات التي كان يغني فيها الاستاذ وردي والذي كان يغني بالعود ثم صاحبته بالفلوت واعجب الاستاذ بعزفي وطلب مني بعد ذلك للحضور لنادي الفنانيين لاجراء البروفات مع بقية افراد الفرقة الجديدة لتخلف أعضاء فرقتة الموسيقية التي رافقته للامارات كانت تضم الفرقة الجديدة بالاضافة الي الراحل وليد عجاج وأحمد ساطور وشاكرواحمد ترمبة وقمنا بتنفيذ الكثير من الاعمال الموسيقية الجديدة .. وكان نشيد نلتقيك اليوم ياوطني اول عمل أشتركت فيه ثم نشيد وطنا وماتلاه من اناشيد الانتفاضة وبعض الاعمال القديمة ... غير ان أغنية انا مجنونك هي التي عرفني الجمهور بها ..

 

اعطاء آلة الفلوت (صولو ) اهي من لزوم العمل الفني مثلا أم لان الاستاذ هو أبن عمتك ؟

لا .. لانه هو الاخر يعشق هذه الالة التي تتميز بالرقة ..

وقبل الالتحاق بفرقة الاستاذ كنت أغني بالة العود في بعض المناسبات الخاصة وعندما استشرت شقيقي الاكبر (محمد عثمان ) بأني راغب في الولوج لعالم الغناء كما أني ساواصل عملي كعازف في فرقة الاستاذ وردي نصحني قائلا بأن وجودي في فرقة الاستاذ ستعطينا خبرة كافية لقد علمني الاستاذ الجدية في الفن وحب الوطن والغناء له..واذكر في احدي الحفلات بالدوحة كان يغني نشيد اصبح الصبح وكان يردد ابدا ماهنت ياسوداننا يوما علينا حتي بكي وكان موقفا مؤثرا لكل الحضور ...

 

هلا تحدثت لنا قليلا بحكم مجاورتك الطويلة للاستاذ وردي عن طبيعة شخصيته العادية والفنية ؟

الحديث عن الاستاذ وردي فنيا يطول فهو مازال يعطي بدون توقف لاكثر من اربعة عقود ولو انه كان في بلد اخر لنال تكريما يقدر فنه وعطاؤه المتواصل وأتمني أن نري متحفا فنيا يحمل تمثال لمحمد وردي وزملاؤه ومن سبقوهم تمجيدا وتخليدا لما قدموه لهذا الشعب وهذا البلد وهنالك ثمة اقلام غير منصفة تريد ان تنال من شخصية هذا المبدع ويرجي من هؤلاء التوقف بالعبث بهذه الثروة والتاريخ والعطاء المتواصل ...وهو مازال سخيا يكتب ويلحن ويغني بالنوبية دون توقف وامنياتنا له بدوام الصحة ليواصل هذه المسيرة المبدعة وكما قالها بالنوبية كبرت عمرا وزدت سنوات غير ان قلبي مازال شابا .. الحديث عنه فنيا فباعتباري احد الذين شاركوه الفرقة الفنية لاكثر من تسع سنوات فهو يعطي الموسيقي حق التعبير بآلته ولدي تجربة في أنا مجنونك وكثير من صولات الفلوت المكررة من تأليفي واحساسي الخاص بالاضافة لمساهمات بعض الموسيقيين أمثال احمد ساطور والراحل عبد العزيز عصفور ,, بعكس مايقال بأنه يقسو التعامل مع الموسيقيين كل تلك الافتراءات لامحل لها بالطبع ... أما في الجانب الشخصي فهو انسان مرح ومحب للضحك وانسان ذو نكته حاضرة ويجيد فن المحاكاة وكنا نشعر بالفرح والسعادة عندما نرافق الاستاذ في رحلة فنية خارج الوطن لاننا سنقضي وقتا ممتعا معه وكان يشكل ثنائيات رائعة مع أحمد ساطور والراحل عصفور واحمد دو وحمد أسماعيل ..وغرفته في الفندق تكون هي مجلس الانس والسمر .. أما الجانب الانساني فهو من أكثر الفنانيين الذين لايتأخرون عن أداء كل الواجبات تجاه زملائه الفنانيين وعندما كان رئيسا لاتحاد الفنانيين قام بكثير من الانجازات مع لجنته والتي كانت تضم أيضا الاساتذه عبد الرحمن عبدالله وعلي ميرغني ومحمد الضي ولاول مرة اقيمت الحفلات الخاصة والعامة داخل دار الفنانيين لصالح دعم صندوق النادي واعضائه كما أنه أشرف علي علاج الراحل المقيم سيد خليفة بضغطه المستمر للسلطات كيما تساهم في ذلك كما أنه سافر بنفسه ملتحقا بالفنان سيد خليفة مشرفا علي عملية علاجه .. وقد كان الراحل يلهج بالثناء للاستاذ حتي وفاته ..وعندما جئنا الي كندا برفقته في بداية التسعينات قررنا ونحن ست من العازفين البقاء في كندا ولم ينزعج الاستاذ مطلقا بل اوصانا بأن نتكاتف ونكون يدا واحدة وقال بأننا ليست المجموعة الاولي التي تخلفت عنه فأنه قادر علي اكتشاف المزيد من المواهب وهاهو يواصل عطاؤه بجيل عطاء جديد بقيادة أبنه مظفر والذي كان يبلغ من العمر ثمان أعوام عندما كنا نحن اعضاء في فرقته ...

 

أين كانت أذن هي البداية الفنية المستقلة ؟؟

  في كندا كانت بداية حياتي الفنية كمغني وملحن لاعمالي الخاصة وبعد أن اجدت العزف علي آلة الاورغ وكان أول لحن لي مرثية بالنوبية للشهيد معاوية يسن ( احد شهداء رمضان ) لقد كان صديقا عزيزا علي وكان مقتله فجيعا بالنسبة لي وبعدها توالت الالحان وانتجت اول شريط يحمل أربع أغاني وطنية بالنوبية والعربية (البوم اروكنتو ) وتعني بلدنا بالعربية .. وكان هذا الالبوم يضم الديمقراطية تحيا للشاعر محمد هاشم وطواقي الجبهة للمكاشفي وانا سوداني للعطبرواي واروكونتي هي التي صغتها بعض كلماتها والبعض الاخر للشاعر النوبي الفاتح شرف الدين .

ثم بعد ذلك ثلاث البومات اخري بها اغنيات وطنية وأغان عاطفية بالعزف علي العود واخرهم هو البوم صرح المظالم من كلمات شاعر الحرية الشاعر ابو القاسم الشابي ونشيد شمس الحرية للشاعر المجيد محمد المكي ابراهيم وهو أول عمل يكتبه الشاعر بالدارجية ووليداتي من كلمات الشاعر الصديق الفاضل الهاشمي ثم اعادة صياغة اوركونتو كل هذه الاغنيات كات تبث من خلال اذاعة صوت التجمع في اسمرا والتي كانت تحت اشراف الاستاذ عبد الرحمن عبدالله و الاستاذ ياسر عرمان كل هذه الالبومات كنت بجانب العزف والغناء ا قوم بالهندسة الصوتية والتسجيل مما شجعني لدراسة فنون التسجيل والهندسة الصوتية حتي نلت دبلوم التسجيل وهندسة الصوت من أحدي المعاهد الكندية ..

 

اذكر لنا بعض نشاطاتكم الفنية في المهجر الكندي ؟

قمنا بتكوين اتحاد الفنانيين في كندا وقد كنت رئيسا لها كانت لنا الكثير من المشاركات وقد قمنا بحفل تأبين كبير للمطرب الراحل خوجلي عثمان وكذلك أقمنا حفل تأبين وحملة تبرعات للفنان الراحل طارق ابوبكر كما أقمنا الكثير من الحفلات الخيرية لصالح الجالية في تورتنو وكان لنا حضور واتصال مباشر باتحاد الفنانيين بالخرطوم عن طريق الاستاذ حمد أسماعيل ..

وفي كندا شاركت في عدة مهرجانات فنية ومن اكبر تلك المهرجانات مهرجان الموسيقي والرقص العالمي بالاضافة الي مهرجانات اخري كثيرة ..

 

ماهو الجديد بعد هذه المسيرة العامرة بالابداع ؟

البوم وينجي الغنائي عبارة عن أحدي عشر أغنية منها الاغاني الخاصة بي بالاضافة لاغنيات من التراث النوبي والسوداني عموما بالاضافة لاغنية من اريتريا واخري من اثيوبيا والاغنية الاولي في الالبوم هي اغنية عند الله ماهو بعيد الكلمات للشاعر الصديق عزمي أحمد خليل فأما لحنها فهي مشتركة بيني وبين الاستاذ الهادي حامد والذي وضع بداية اللحن وتوقف غير اني اكملتها باضافة كل اللزمات الموسيقية والكورس النسائي .. اما الاغنية الثانية فهي سنين الغربة من كلمات الشاعر الصحفي المعروف زين العابدين احمد محمد والذي قابلته في القاهرة في العام 1993 وكانت ضمن عدة قصائد .. أغنية عشة من أغنيات الفنان ابراهيم موسي أبا والذي اعشق كل الحانه بالاضافة الي ايقاع المردوم الحركي فقد قمت بادخال بعض التعديلات الطفيفة بها حتي تصبح آلة العود آلة أساسية في هذه الاغنية.. أغنية سمرا وهي من التراث النوبي وتناولها الكثير جدا من الفنانيين النوبيين بما في ذلك الاستاذ وردي والنوبيون في شمال الوادي ايضا كما اني جعلت من آلة الطار النوبي كوحدة اساسية في هذه الاغنية ..

ثم اغنية الحبيب وين لابراهيم الكاشف تناولتها كما هي ولم ادخل عليها تغير يذكر سواء اضافة الكورس النسائي وهذه من الاغنيات التي تلاقي انتشارا في دول القرن الافريقي .. أغنية أباشاول وهي أغنية محبوبة جدا ومعروفة جدا لدي الاخوة الاريترين وهي مدينة معروفة في اريتريا من اغنيات الفنان الاريتري المعاصر الامين عبد اللطيف .. ثم أغنية جدي الخلاء الجفال وهي من اعمال فنان الطنمبور المعروف صديق احمد وأكن اعجابا كبيرا لهذا الفنان كما أني عاشق لاعمال الدليب وهو أيقاع نوبي ... ثم أغنية بالامهرية( فكر)اي حبيتي وهي أغنية تراثية لمطربة شعبية اسمها سناكيش وراكو تغني بالة الطنبمبور ثم ادخلت عليها بعض اللازمات الموسيقية بمساعدة لغوية من اصدقائي من الجنسيتين الاريترية والاثيوبية ... أغنية كنا دايرنك معانا وهي من كلمات الشاعر عزمي احمد خليل ومن الحاني قمت بادخال أيقاع السوكا وهو من الايقاعات الشهيرة في امريكا الجنوبية وهو شبيه جدا بالايقاعات النوبية متمثلة في الحان الحلفاويين بالطار ...كما أن كلمة سوكا تعني في النوبية هيا للرقص .. وهو مايقودني بأنه ربما كان ايقاعا نوبيا هاجر الي هذه الديار تبعا لهجرة النوبيين الموجودين في كل مكان ...واغنية وينجي ,, ووينجي تعني النجمة في اللغة النوبية وهي من كلمات (طاغور ) النوبة الكبير محمد مختار عبدون وهي من الحاني ...وفكرتها جديدة في التنفيذ الموسيقي والالات المصاحبة قصدت أن تكون أغنية شعبية يشكل العود والطنمبور فيها آلات أساسية لعكس خصائصهم المختلفة مع آلة الفلوت والطار ...وتنتهي الاغنية بمقطوعة موسيقية نوبية معروفة اسمها الجابوده وهي (صولة نوبية ) يعكس فيها عازف الطنمبور والراقصات مهاراتهم في فن العزف والرقص ...والاغنية الاخيرة اسمها صحي ياحياة .. وهي مرثية لشقيقي الراحل عبد المنعم عثمان والذي ترك رحيله هوة كبيرة في حياتي حيث اني قابلته بعد ستة عشر عاما ولكنه كا ن يحتضر للأسف ...والاغنية تعتبر من الجديد في الفن السوداني وقد تناولتها بايقاع الدلوكة وهو ايقاع (السيرة ) وهو ايقاع للحماسة والشجاعة غير اني تناولي لها جاء في أغنية مناحية واللحن سباعي ( شرقي) وقمت بالمرور علي الحروف الموسيقية السبع ...وسبب تناولي لهذه الاغنية بذلك السلم لان الراحل كان محبا للسلم السباعي والغناء الشرقي وكان مستمعا جيدا لفائزة احمد وفريد الاطرش .. وكان يردد لنا ونحن صغارا اغنية فائزة احمد الشهيرة ست الحبائب في أعيادالام....

وبعد هذا هو المطرب هادي أحمد دارس للموسيقي ويحاول دمج الآتنا المحلية مع الالات الغربية الحديثة ولهذا تراه قد استخدم الات الطمنبور والعود والطار كما ان الالبوم يضم فيسفياء الايقاع السوداني من الشمال في الطار والطنمبور والدليب ومن الوسط في أيقاع السيرة ومن الغرب في ايقاع المردوم ويمكن ان نعتبر ايقاع السوكا قريب من ايقاع الجنوب ثم لاتنسي ايقاعات القرن الافريقي وعلاقاتنا الثقافية والفنية المشتركة حيث انهم اكثر من يتذوق الفن السوداني ونستيطع بالتالي ان نتفاعل مع ايقاعاتهم القريبة الي وجداننا ... وللفن السوداني انتشار واسع النطاق في دول القرن الافريقي وعلينا العمل جاهدين لتثبيت اقدامه هناك ... هذا مالمسته من خلال احتكاكي الفني المباشر مع تلك القوميات