بيان من السيد/ رئيس مجلس أدارة الجالية السودانية الامريكية

حول الاستفسارات و الاسئلة المقدمة

من بعض أعضاء الجالية

 

التاريخ: 19/11/2004

 

الأخوة والأخوات الأعزاء أعضاء الجالية السودانية الامريكية وغير الأعضاء

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته... وبعد:

 

في البداية نود أن نشكركم جميعاً على مشاركتكم وحضوركم الفعال في مناسبات رمضان الثقافية منها والدينيه. الحضور الذي يدل على حرصكم وتشجيعكم لما يقوم به مجلس إدارة الجالية. والشكر موصول لمن وجه نقده وتقويمه لنا ولمن وافق هذا النقد هواه فروج له وأيده وعضده وأفسح له مجالاً في قلبه. فللجميع منا الشكر والثناء والتقدير.

 

روى عن النبي (ص) أنه قال: " ما من صدقة أفضل من صدقة اللسان. قيل : يا رسول الله، وما صدقة اللسان؟ قال: الشفاعة الحسنة، يحقن الله بها الدم، ويقضي بها الحاجة ، ويفرج بها الكربه". وكان الحسن البصري يقول دائماً: مروءة الرجل صدق لسانه، واحتماله مؤونة إخوانه، وبذله المعروف لأهل زمانه، وكفه الأذى عن جيرانه. ومأثور عنه أنه كان ينعى على الرجل يشتري عداوة رجل واحد بمودة ألف رجل. وفي هذا قال: " العاقل لا يشتري عداوة رجل بمودة ألف رجل، إنه إن فعل ذلك خسر ولم يربح.

 

ما كنا ننوي أن نعقب على الحوار الصحي الدائر هذه الأيام وذلك لأننا ينقصتا الكاتب البليغ والخطيب الحصيف وحذرا أن لا نشتري عداوة أحد منكم. ولكن خاطبنا نفر من الأخوة الأعزاء الكرام طالبين نوضح لهم الحقائق فقد تشابه عليهم البقر. فرغم أننا في نهاية المطاف أصبحنا نعترك في غير معترك ووصل حوارنا إلى المساس بالأشخاص ومحاولة اغتيال شخصياتهم. وهذا بالطبع ينافي ما نرمي إليه من استمرار الحوار. والواجب علينا احترام الرأي الآخر وتقديره والرد عليه من غير ذكر الأسماء ومحاولة سرد تاريخ حياة المتحاورين أو منادة من لم يدلو بدلوه في هذا الحوار ب"المدعو" فلان أو إضافة أداة التعريف "ال" لاسمه، وهذا حقا مجاف لروح الإختلاف مع الاخرين. رغم ذلك كله فها نحن نلبي رغبة أحبابنا. آملين أن يجدوا ضالتهم فى إجاباتنا التالية.

 

قبل الخوض في غمار هذا المداخلة نود أن نوجه شكراً خاصاً وتقديراً عظيماً للأخوة الذين أثاروا النقد وأقول، ونحن مؤمنين بأنهم من الحادبين على مصلحة هذه الجالية: إن هذا النقد إن دل على شئ إنما يدل على أحد أمرين:إما حرص على مصلحة أو غيرة مفرطة وفي كلتي الحالتين لهم الشكر على ما قدموه. كما يبدو أن هنالك خلط عند البعض بين الجالية كمنظمه غير ربحية في أمريكا والأحزاب والمنظمات السودانية المنتشرة في المنفى. هذه الجالية يتحكم في نشاطها أربع قوانين هي:

 

 1. قانون الجالية Bylaws

 2. اللائحة التي بموجبها تم تسجيل الجالية Article of Incorporation

 3. قانون الـ IRS:Revenue Code of 1986: section 501 (c)(3)

 4. قانون مقاطعة كولومبيا الخاص بالمنظمات غير الربحية تحت:

District of Columbia Nonprofit Corporation Act: Section 29-1030

 

كان على الجميع قبل البدء في مداخلاتهم الرجوع إلى هذه القوانين وقد سبق أن نوهنا لذلك في إحدى مداخلاتنا في هذا الحوار. مرة أخرى يمكن الرجوع إلى Article of Incorporation و Bylaws الخاصتان بمنظمتنا في Sacdo.com .وستكون مداخلتنا هذه منصبة على هذين القانونين وهما ماأوكت أيادينا وخطت أقلامنا، وبموجبهما تسلمنا في الأسبوع الماضي خطاب من IRS يعفينا من الضرائب ويسمح لنا بالتقدم إلى الحكومة الفدرالية وحكومات الولايات التي لنا بها فروع والحصول على عون مادي. هذا الأعفاء الضريبى اهملته مجالس الأدارة السابقة حتى تم إلغائه كاملا.

 

بعد ذلك: هل يحق لنا أن نساهم في حل مشكلة سياسية مثل مشكلة دار فور أو غيرها من المشكلات التي حصدت الأخضر واليابس في السودان؟

 

نرجو أن ننوه هنا إلى الأغراض الواضحة التي من أجلها أنشئت هذه الجالية والمضمنة في Article of Incorporation والتي تنظم نشاطات الجالية. وأي حيدة عن تلك الأغراض يعرضها لطائلة القانون. فالذين يظنون بأن الجالية السودانية قد حادت عن الطريق وأنها ما عادت تحترم قانونها الذي أنشئت بموجبه يمكنهم أن يقاضوا هذا المجلس المنتخب. من الجانب الأخر يمكن لمن يظن أن هذه الجالية قد حادت عن القانون وانغمست في العمل السياسي كذلك يمكنهم أن يتقدموا لمقاضاة هذا المجلس. وكل له الحق إذا رأي أن الحق إلى جانبه. والأغراض التي بموجبها أنشئت الجالية السودانية تعتمد على النص الآتي والمبين في Article of Incorporation

 

1. مقر الجالية كان و سيظل مفتوحا على مصراعيه للجنة أتحاد أبناء دارفور لإدارة إجتماعاتهم تقديرأ من مجلس أدارة الجالية السودانية الامريكية لخصوصية وحجم المأساة التى يتعرض لها أقليم دارفور.

 

2. دعت منظمة Miss Africa International Pageant 2004 والتى خصصت دخلها هذا العام لمنكوبي دارفور وساهمت فى الحفل إحدى روائع فتيات السودان، دعت هذه المنظمة رئس الجالية الذى لبى النداء وذهب مشاركا باسم الجالية السودانية بمنطقة واشنطون.

 

3. أتصلت بنا عدة منظمات، بما فى ذلك مكتبة الكونقرس الامريكى ومنظمات طوعية أخرى، طالبين تزويدهم بمتحدث ملم بأحداث دارفور فزودناهم بأسماء وتلفونات بعض الأعضاء وأشعرنا الأعضاء بذلك.

 

4. إتصل السيد نائب الرئيس سابقا والسكرتير المالي حاليا بالسكرتير الإجتماعي لأتحاد أبناء دارفور وعرض عليه التنسيق المباشر والعون الدائم فى كل القضايا التي تهم دارفور فى حدود مايتوافق والقوانين التي تحكم نشاط الجالية.

 

5. إتصل السيد السكرتير العام للجالية بالسيد الناطق الرسمي لأتحاد أبناء دارفور وعرض عليه التنسيق والدعم الغير محدود بما يتوافق ولوائح الجالية.

 

6. إتصلت بنا العديد من الجهات الإعلامية التى ترغب فى إجراء حوارات ومقابلات لإلقاء الضوء على قضية دارفور وقمنا بتحويلهم للإخوة المتخصصين فى هذا المجال.

 

7. اتاح موقع الجالية على الإنترنت المجال للعديد من الإخوة الكتاب لإبداء الرأي والمشاركة فى حل قضية دارفور.

 

8. حاول منبر الشباب بالجالية بالتنسيق مع بعض العاملين بالبنك الدولي القيام بجمع تبرعات لدارفور ولكن لم تنجح هذه المحاولة.

هل من الممكن أن تحرم الجالية السودانية أي سوداني من المشاركة في نشاطات الجالية الثقافية والاجتماعية؟

 

للإجابة على هذا السؤال علينا الرجوع إلى مضمون اللوائح المنظمة لنشاطات الجالية والتي تحدد من هو العضو. هذه اللوائح ( By Laws ) تقول:

ARTICLE 11

 

تلك هي شروط العضوية وبموجبها لا يحق لنا الوقوف أمام الباب واختيار من يدخل ومن يحرم من المشاركة.

 

هنا فليسمح لنا الأخوة ذكر قضية اعترضتنا في عام 1998. بعد تكوين اللوائح المنظمة للعضوية ونشاطات الجالية السودانية. أصر نفر من داخل لجنة التسيير آنذاك بأن فلاناً بعينه يجب أن لا تقبل عضويته. دارت المناقشة داخل اللجنة وانفضت بقرار أن يرفع الأمر إلى قانوني. وفعلا ً رفع الأمر لقانوني وكانت أجابة القانوني بأنه لا يحق لكم أن ترفضوا عضوية أي شخص تنطبق عليه شروط العضوية المبينة في ( Bylaws ) وعندها اقتنع الأخوة المعارضون وانتهت المشكلة. وقد كانت هذه سابقة قانونية تلزم مجلس الجالية الرجوع إليها.

 

تلك هي اللوائح التي تحكم الحضور والمشاركة وليس لدينا دعوات كريمة نرسلها لأي شخص ولم ترسل أي دعوة لأي شخص لحضور أي نشاط من نشاطات الجالية السودانية. ونقول بصراحة: من لديه دليل قاطع على أن هنالك دعوات وزعت فليتقدم بها وإلا فإن الشجاعة تحتم علينا الاعتذار للآخرين حينما ينجلي الخبر اليقين ويظهر خطأنا عيانا بيانا للجميع.

 

إن الأمانة تقتضي أن نقص القصص كما حدثت وما نزال من جانبنا نتمسك بالشفافية والصراحة في تعاملنا مع الآخرين. وما نزال ندعو ونمد أيدينا إلى كل من يريد أن يقدم شيئاً ملموساً يسهم به في رفاهية هذا المجتمع الصغير الذي نطلق عليه الجالية السودانية. تمشياً مع ذلك وبعد التحدث مع بعض الأخوة الأعزاء وقراءة البريد الإلكترني الوارد في هذا الحوار تبين لنا أن هنالك لبس وغموض في بعض القرارات التي اتخذها مجلس الإدارة تحتاج إلى بعض التوضيح. من ذلك:

 

•  تمديد فترة مجلس الإدارة الحالي إلى سنتين بدلاً من سنة واحدة.

•  إعادة النظر في أسم الجالية.

•  تعيين عضو جديد من خارج القائمة التي تم ترشيحها.

 

بالنسبة للقرارين الأول والثاني فهما توصيتان من توصيات خطاب نهاية الدورة العام 2002/2003 وقد أجازت الجمعية العموميةخطاب الدورة المتضمن لتلك التوصيات بالإجماع. ولذا كان حتماً على المجلس المنتخب تنفيذ تلك التوصيات. وفعلاً قام المجلس بذلك. ويمكن لأي عضو الاتصال بالسكرتير السابق والإطلاع على خطاب الدورة السابقة للإطلاع على مضمونه.

 

أما التعيين فنرجو أن نلفت نظراً الأعضاء بأن اللوائح القانونية ( Bylaws ) لا تحتم على هذا المجلس تعيين شخص من لائحة المرشحين الذين لم يحالفهم الحظ في الانتخابات واللائحة المشار إليها تقول الآتي:

 

ARTICLE 3

A. DIRECTORS

 

SECTION 14. VACANCIES

 

Vacancies on the Board of Directors shall exist (1) on the death, resignation or removal of any director, and (2) whenever the number of authorized directors is increased.

 

Any director may resign effective upon giving written notice to the Chairperson of the Board, the President, the Secretary, or the Board of Directors, unless the notice specifies a later time for the effectiveness of such resignation. No director may resign if the corporation would then be left without a duly elected director or directors in charge of its affairs, except upon notice to the Office of the Attorney General or other appropriate agency of the District of Columbia .

 

Directors may be removed from office, with or without cause, as permitted by and in accordance with the laws of the District of Columbia .

 

Unless otherwise prohibited by the Articles of incorporation, these Bylaws or provisions of law, vacancies on the board may be filled by approval of the board of directors. If the number of directors then in office is less than a quorum, a vacancy on the board may be filled by approval of a majority of the directors then in office or by a sole remaining director. A person elected to fill a vacancy on the board shall hold office until the next election of the Board of Directors or until his or her death, resignation or removal from office.

 

مع ذلك فقد اتصلنا بإثنين من المرشحين واللذين توسمنا فيهما حب العمل والمشاركة ولكن كلاهما اعتذر لمشغوليته وعدم اتساع وقته. أضف الى ذلك أن إحتياطى القائمه جميعهم، ماعدى السيد عصمت قبانى والسيد صلاح الزين جميعهم غير أعضاء فى هذه المنظمة. واللوائح تقول:

ARTICLE 11

MEMBERS

 

SECTION 2. QUALIFICATIONS OF MEMBERS

  The qualifications for membership in this corporation are: i) the member shall be at least eighteen years old; ii) shall have Sudanese heritage or be concerned with the cultural and social issues of the Sudanese; iii) must agree to abide by the organization's Bylaws and its code of conduct; and iv) must pay registration fees and annual membership dues ($60 per individual and $120 per family, annually.)

 

ونظرا لعدم تسديدهم لإشتراكاتهم وعدم مشاركتهم في النشاطات التى أحييتها هذه الجالية فاللائحة تبين عدم اعتبارهم كأعضاء. لذا فقد رجعنا إلى الأخوة العاملين معنا والذين لم يغيبوا منذ اللحظة الأولى لبداية هذه الدورة والمسددين لرسوم إشتراكات العضوية واخترنا من تفضل منهم بقبول عضوية المجلس. ولا غبار قانوني أو أخلاقي في ذلك. وهذه عادة مارسها من سبقونا لهذا المجلس.

 

Directors may be removed from office, with or without cause, as permitted by and in accordance with the laws of the District of Columbia .

 

حسب ماهو موضح اعلاه فأن ال Bylaws تعطى غالبية أعضاء مجلس الادارة الحق فى فصل أى عضو مجلس أدارة دون أبداء الاسباب الا أننا نوعدكم بأننا عند أستخدامنا لهذه المادة سوف نبدى لكم الاسباب التى أدت الى الفصل كاملة فليس من الامانة فى شىء أن ينتخب عضو لمجلس أدارة الجالية ثم لا يقوم بتسديد أشتراكاته بعد أنتخابه و يتغيب عن كثير من اجتماعات المجلس أو لا ينفذ المهام الموكلة له ثم يسمح له بقية أعضاء المجلس رغما عن ذلك بالاستمرار فى عضوية المجلس.

 

أما فيما يتعلق بإستقالة العضو السابق في مجلس الإدارة فإنه يصعب علي التعليق على إدعاءاته لأن ذلك إتهام جنائي مكان حسمه المحاكم المدنية وليس على هذا الورق.

 

ألا أن قبول أستقالة العضو المذكور تمت فى أجتماع مجلس الادارة و بموافقة أغلبية ألاعضاء و سوف يتم نشر ذلك فى موقع الجالية على شبكة الانترنت كما سيتضمن ذلك انجازات العضو المذكور و سجل حضوره لاجتماعات المجلس و سداده لاشتراكاته من عدمه و مساهماته من عدمها مع زملائه فى أنشطة و فعاليات الجالية أبان عضويته لمجلس الادارة و سوف يشمل ذلك جميع أعضاء المجلس الحاليين.

 

المطلع على هذا الحوار الثر يجد أن البعض قد اعتمد على "الظن" وبني عليه حقائق دامغة بل وزع الألقاب والأسماء على بعض الأفراد معتمداً على ظنه. وبما أن الظن لا يغني من الحق شيئاً فان محاولة السكرتير العام جلب مواد إعلامية من السودان لا يخول لأحد أن يدمغه بأنه ينتمي إلى تيار سياسي معين. والندوات الثقافيةوالدينية التي أقيمت وتحدث فيها أفراد من مختلف الطيف السياسي لا يعني أن هذا المجلس عميل لاتجاه معين وأن ما يقوم به القصد منه تمويه الأفراد ومحاولة ذر الرماد في عيونهم حتى يعموا بصيرتهم وبصائرهم عما يدور من خلف الكواليس.

أضف إلى ذلك أن البعض حقاً لم يطلع على وافر الوثائق أعددناها ولم يحضر إلى الاجتماعات العدة التي تحدثنا فيها عن نهجنا وخريطة الطريق التي سنتبعها. من فاته كل ذلك عليه الرجوع إلى SACDO.com للإطلاع ثم العودة إلينا إما شجاعاً معتذراً أو ناقداً يحمل في جعبته الحقائق والدلائل الدامغة التي تدين هذا المجلس. لأنه إن كان عضواً مسدداً لرسوم العضوية فله ألف حق على محاسبة من أخذ ماله ولم يوفي بوعده الذي قطعه على نفسه.فإن لم يجد أذنا صاغية منا فعليه التشهير بنا وإتهامنا بما يروق له من التهم. ولكن من هنا أعده بأننا قد إخترنا طوعا تحمل هذه المسئولية وإننا بدون شك نتحمل تبعاتها.

قبل أن أختم مقالتي هذه أود أن استعير لهذا المقام مقالا سطرته سابقا وذلك تيمما بالقول السائد: "لكل مقام مقال". فقد قلت:

" لا نقول: إننا لم نخطئ الرأي وحالفنا الصواب على الدوام. ولكن هذا رأينا الذي وصلنا إليه بعد معاناة وتأن. ولا يسعنا إلا أن نقول كما قال الأمام أبو حنيفة : " قولنا هذا رأي وهو أحسن ما قدرنا عليه. فمن جاءنا بأحسن من قولنا، فهو أولي بالصواب منا " . وقيل لأبي حنيفة: "يا أبا حنيفة ، هذا الذي تفتى به هو الحق الذي لاشك فيه". قال ابو حنيفة رادا: "لا أدرى لعله الباطل الذي لا شك فيه." فعملنا هذا ربما يكون الباطل الذي لا شك فيه. وكما كررنا سابقاً. اننا نرحب بالنقد الذى لا شك فيه ونتقبله بقلوب رحبة. وليأتي إلينا بقلوب وضمائر تبغي الإصلاح وتنشد التوجيه والإرشاد وستجدنا نقول لها: "نزلت أهلاً وحللت سهلا". وستلقى منا العناية والتقدير. إننا منذ الوهلة الأولى جعلنا الشفافية منهجاً لنا ونادينا بالمشاركة والعمل الجماعي حتى يكون ذلك ديدنا للجميع

إن هذا العمل قامت به جيوش جرارة من الرجال والنساء والأخوة والاخوات والبنات والأبناء ولم يكن نصيبنا منه كمجلس إلا يسيراً ميسوراً. هذه الجيوش يعجز اليراع على تسجيل الشكر لها ولم يأت البيان بالكلمات التي توصفه. إننا ما نزال نبدئ في الشكر لهم ونعيد ولكن شتان بين فاعل وقائل، ومعط وقابل وواهب وسائل ورافد وحامد وشاكر وشاكد.

وليكن ختام مقالنا هذا مسك يفوح منه الطيب ونداء إلى اولئك الواقفين على أرصفة قطاراتنا وعلى مواني بواخرنا. نداؤنا إلى أولئك أن هلموا تفضلوا واتخذوا لكم مقاعد صدق بيننا. اختاروا مقاعدكم حيثما أردتم فالمسيرة كلها ملك لكم. إن أردتم ف " كابن" القيادة وعجلتها لكم. وإن أردتم عربة " الفرامل " فهى لكم. حلوا حيثما شئتم. انتم أهلاً لها ونحن هنا لتسهيل مهمتكم. ليس في شرعتنا رائس ومرؤوس وكلنا وراء الهم نسعى املين فى طرده. وإن رأيتم أن الوقت لم يحن بعد فأننا نناشدكم أن تقولوا خيراً وأن تذكرونا عند أهلكم بالخير. فإنا والله له قاصدون ولم نأت طلباً لمناصب ندبج بها سيرتنا الذاتية ولا ألقاب نوشح بها صدورنا.

ختاماً لا يسعني إلا أن أشكر الجميع المادح منهم والقادح والشكر الجزيل خصوصا إلى التاقدين فقد وفروا علينا كثيراً حيث حصروا العدد في من ومن ففتحوا بذلك منفذاً سمعنا من خلاله من المدح ما شنف أذناها ورسب في نفوسنا إيماناً وقوة سيدفعاننا نحو الأمام ومن هنا أمد يدي للجميع.